佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：
1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。
2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。
3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。
很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。
拓展资料：
元圭禅师是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛阳人，俗性李，幼岁出家，在慧安国师处顿悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龙坞，苦心向道，数十年如一日。
相传他曾点化山神，役其将北岭之树移植东岭，当晚暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧，第二天“北岩松栝尽移东岭，森然行植。
”
元圭禅师最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。
佛则十句：七能三不能。
”原文为：
神曰：“我神通亚佛。
”
师（圭以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。
佛则十句：七能三不能。
”
神悚然避席，跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。
”
师曰：“汝能夺地只、融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。
”
师曰：“是谓五不能也。
佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。
是为三不能也。
定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，亘无一人能主其法。
有法无主，是谓无法。
无法无主，是谓无心。
如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。
”
解释为：禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。
元圭禅师认为这三种佛做不到的事情是：一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。
二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。
三不能度尽所有的动物，尽管佛陀有众生无边誓愿度的誓言，总有不信之人，佛陀拿他没有办法。
元圭禅师佛法深远，后著有嵩岳元圭禅师《释氏通鉴》。
对后世佛法研究有深远影响。
拓展资料：释元圭-百度百科
佛渡有缘人
在爱的世界里，其实只有一个人
你爱你在意的人，却一直不知道，该如何去爱才好。
你爱得深，却不知道，爱的深却是伤得深。
你爱别人，却不知道，最该爱的，恰恰是你自己。
生活有时候，很有意思。
当你简单地生活着的时候，你有着简单的苦恼，简单的开心，而当某一层纸捅破之后，你却怀念曾经的那简单的开心或是苦恼。
因为你的眼底里，那层简单已然不复存在，无论哪种感受，都是那么刻骨铭心，深入骨髓。
不能不说，生活让人成长，让人心智成熟。
让人在不知不觉中，感受了曾经无论如何也不会存在的很多想法。
理智有时候，只能是置身其外地看待别人的时候，才会有。
当自己的城堡轰然倒塌的时候，是得一段时间去适应，或许是很相当长的一段时间，在这段时间，生命几经煎熬，苦痛，难扼，磨砺，人生的突如其来的疑问，是那么多，人生的前景，是那么黯然，人生的路途，是那么曲折坎坷。
佛渡有缘人。
佛幻化为人，为物，为歌，为事，为情，为景，一次次地开导你，劝慰你，关心你，在意你，你却视而不见，一个人沉浸在自己的忧伤里，不言，不语，不吃，不喝，不哭，不闹，只任心，往前走，往前走，走到四野无人，走到沼渍泥团，走到前路狭窄，走到悬崖峭壁。
走到人生的死胡同。
听到一首相熟的歌，遇到一个相知的人，看到一场触动的场景，听一句惊醒的话语，豁然开朗，也只在一念之间。
傻傻的自己呵，傻傻的爱。
突然，觉得什么都不再那么重要了，唯有自己的感受，才是更好。
你可以阻止一切，却阻止不了思想。
思想才是自由的，无限地自由，可以跨越了时间，跨越了空间，跨越了观念，跨越了界限，跨越了年龄，也跨越了道德。
浅显的道理，你却要佛一渡再渡。
想来一个人是一个世界，两个人的相交，只是你与他世界里交集的那部分，一个人，是一个圆，交集的部分可能会大些，也可能会小些，但仅仅只是交集的部分，即便是重合，你的圆，未必与他的圆一样大小，两个人彼此间，永远都有那一块你无法企及的领地，你费了再多的心思，最终都只是徒劳。
你终于成了佛的有缘人，超渡了自己。
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