古玉大蟾蜍，底部有大明宣德年制简体字，可能有以下情况：1.古玉大蟾蜍是明代时期的文物，底部刻有大明宣德年制简体字，表明它是在明代宣德年间 *** 的。
2.古玉大蟾蜍是现代人 *** 的，但使用了仿古工艺，底部刻有大明宣德年制简体字，以假乱真。
需要进一步鉴定才能确定它属于哪种情况。
传蛤蟆精是美女所化，古人称仙虫，过去农村活剥癞蛤蟆皮治癞猴鼓
癞蛤蟆的“仙虫”小史
本文
有句俗话叫“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，这篇“梧桐树下戏凤凰”号，就来说说这只癞蛤蟆。
上一篇我说了蜘蛛（详见《见到蜘蛛为什么不能弄死？》一文），癞蛤蟆虽然令人生厌，丑得怕人，但与蜘蛛一样，也是个好东西。
（根雕蟾蜍）
蟾蜍又名“蟾蠩”、“詹诸”、“蛤蟆”、“虾蟆”等，俗称“癞蛤蟆”。
如果说它是吉祥物，可能有人不太相信。
但想吃天鹅肉的癞蛤蟆，在中国传统吉祥文化中，确实非同寻常，古人称之为“仙虫”。
蟾蜍虽然是“虫”旁，它其实并不是虫，是水陆两栖动物。
蟾蜍首先是被神化后，才被古人迷信的。
古传蟾蜍为月精，即俗话所说的“蛤蟆精”，出现在“嫦娥奔月”的神华传说中，为美女嫦娥所化。
东汉天文学家张衡《灵宪》称：“日者，阳精之宗。
积而成鸟，象乌而有三趾。
阳之类，其数奇。
月者， *** 之宗，积而成兽象兔蛤焉，阴之精，其数偶。
”
（东汉“嫦娥奔月”画像石拓片）
意思是，阳精是一种鸟，叫“三足乌”， *** 是兽，是兔子与蛤蟆。
西汉刘安《淮南子·览冥训》有一说法，“羿妻妲嫦（嫦娥）窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
”
变成月精蟾蜍后的嫦娥什么样？曾在出土的一口石棺刻画中出现过。
民国时，曾在重庆沙坪坝出土一口石棺，棺身四周刻满画像，上面就有蟾变后的嫦娥。
棺的前额刻一人首蛇身像，一手捧月轮，是女娲；后刻两人、一蟾，蟾两足人立状，手方持杵而下捣——这就是蟾变为月精的嫦娥。
（演员马苏扮演的嫦娥）
说到这里插一句，既然蟾蜍是美女嫦娥化身，又是月精，那想吃天鹅肉的“癞蛤蟆”还是没有自知之明和不自量力吗？可见，癞蛤蟆想吃天鹅肉是完全可能的，并非不可实现的目标。
其实，这是被人化的蟾蜍，而在后来的传说和流变中，月精蟾蜍不是两腿人形，而是更接近阳精神鸟三足乌，成了三条腿的蟾蜍，俗称“三足蟾”。
清东轩主人《述异记》称：“古谓蟾三足，窟月而居，为仙虫。
”
（“刘海戏蟾”木雕，刘海脚下踏的是三条腿的癞蛤蟆）
正常蟾蜍都是四条腿，如果不是畸形不可能是三足的，俗语“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的男人有的是”，就是这么来的。
古人对蟾蜍的迷信，更多因为三足蟾。
过去民间认为，三足蟾兆财富，得到了便能发财。
传统年画“刘海戏蟾”中的“蟾”便是三足。
清褚人获《坚瓠五集》“刘海蟾歌”条称：“今画莲头跣足嘻笑之人，手持三足蟾弄之，曰此‘刘海戏蟾’图也。
”
（民俗版画“刘海戏蟾”）
刘海蟾为五代人，据明王世贞、汪云鹏《列仙全传》（卷七），其本名刘玄英，号海蟾子，得道成仙，后世曾奉其为“福神”。
到宋朝，民间已有“刘海撤钱”之戏，柳永《巫山一段云》词称：“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。
”
明清时“刘海戏蟾”图中，绘海蟾子手持绳索，上串铜钱，舞弄戏蟾的纹图，象征招财进宝、财源茂盛。
因为这个“招财进宝”说法，至今民间仍有在家里摆放三足金蟾、铜蟾灵物的风俗。
（民俗摆设“招财三足蟾”）
蟾能是月精，仙女所化，又是仙虫，制成的“蛤蟆丸”能延年益寿。
晋郭璞《玄中记》有一说法：“千岁蟾蜍，头生角，得而食之，寿千岁。
”蛤蟆丸人称“仙药”，得之不易，《太平御览·兽部十九》引《乐府歌诗》称：“采取神药山之端，白兔捣成蛤蟆丸，奉上陛下一玉柈。
”
而在中医眼里，蟾蜍确是好东西。
东晋医药家陶弘景《本草经集注·虫兽三品》，将虾蟆列为“下品”：“味辛，寒，有毒。
主治邪气，破症坚血，痈肿，阴疮，服之不患热病。
”，又称，“此是腹大、皮上多痱磊者，其皮汁甚有毒。
犬啮之，口皆肿。
人得温病斑出困者，生食能使人缚亦自解。
”
（癞蛤蟆皮可治“癞猴鼓”腮腺炎）
过去农村，称小孩患腮腺炎为起“癞猴鼓”，逮一活蟾蜍，剥皮后贴在腮上即愈，很是灵验，这用法在当年农村很流行。
如果将蟾蜍烧灰，“敷疮立验”。
而蟾蜍用途中最让人意外的，是蟾蜍脂肪的功能，竟然能软化坚硬的玉石。
《本草经集注》介绍：“其肪涂玉则刻之如蜡，故云能合玉石，但肪不可多得。
取肥者，锉，煎膏，以涂玉，亦软滑易截。
古玉器有奇特，非雕琢人功者，多是昆吾刀及虾蟆 肪所刻也。
”
古代那些栩栩如生、巧夺天工的玉器，竟然有癞蛤蟆的功劳，没想到吧。
（玉蟾）
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