桃太郎〉是日本民间故事榜首，而这故事的起源正是冈山县的「吉备温罗妖鬼传说」。
我们先来看看〈桃太郎〉故事：古早古早，有对老夫妇，老公公每天到山中砍柴，老婆婆每天到河边洗衣。
某天，老婆婆在河边洗衣时，自上游流下一个桃子。
老婆婆捞起桃子，带回家打算跟老公公一起吃。
正要剖开桃子时，桃子自动裂开，里面出现个哇哇大哭的婴儿。
老公公和老婆婆为婴儿取名「桃太郎」。
桃太郎逐渐成长，身强力壮。
某天，他听说远方海上有个「鬼岛」，住着许多妖鬼，而且鬼岛城内有堆积如山的财宝。
桃太郎决定到鬼岛惩治妖鬼。
他带着老婆婆做的糯米丸子动身。
途中来到山上，桃太郎遇见一只狗，那狗向桃太郎要了一个糯米丸子，跟在桃太郎身边当随从。
之后又来到森林，遇见一只猴子，那猴子也向桃太郎要了一个糯米丸子，跟在桃太郎身边当随从。
接着来到草原，遇见一只雉鸡，那雉鸡也得了糯米丸子。
桃太郎便带这三随从渡海抵达鬼岛。
如此，桃太郎不但击败了众妖鬼，也带回金银财宝。
（冈山市名产桃太郎糯米丸子）至于「吉备温罗妖鬼传说」，内容大致如下：话说古早古早，吉备国（冈山县与广岛县东部）上空飞来个异国人，名为温罗，据说是百济国王子，双眼如野狼炯炯有神，头发火红且蜷曲，身高一丈四尺，力大无比，心狠手辣。
他在新山山顶筑城，抢劫旅人行李或海上路过船舶，为非作歹。
人们称温罗居城为「鬼城」。
当时的孝灵天皇（纪元前三世纪末，第七代天皇）派著名武将来征讨，却每战必败。
最后派皇子吉备津彦前往讨伐。
吉备津彦带着弟弟和犬养部、猿养部、鸟养部三随从，自难波（大阪）港出发。
抵达吉备时，当地渔夫以糯米丸子款待，一行人吃了糯米丸子，补足战力后，终于击败温罗。
悬首示众的温罗头颅，每天大喊大叫，令村人无法安眠。
吉备津彦命狗吃掉头颅，让温罗成为骷髅，但温罗骷髅仍叫嚣不已，吉备不胜其烦，干脆把骷髅埋在附近神社的炉灶下。
然而，骷髅依旧 *** 不止，叫声甚至传至邻村。
吉备无计可施时，某夜，温罗出现吉备梦中，要求让妻子阿曾女守在炉灶旁，负责生火。
吉备照办，温罗果然不再鬼叫了。
那以后，「鸣釜神事」便成为吉备津神社（国宝）判断吉凶的问卜神事。
神社内有「御釜殿」（国家指定重要文化财），里面有个土制炉灶，上面搁着铁锅，铁锅上再搁蒸笼。
名为「阿曾女」的巫女每天早上供奉「神馔」，并在一旁负责生火，让蒸笼始终冒出水蒸气。
若有人问卜，便由神官在铁锅前念祝词（咒文），巫女摇晃蒸笼内的糙米容器。
此时，糙米会发出妖鬼 *** 般的声音，祝词结束时，声音也会停止。
神官和巫女不会对问卜者说明吉凶祸福，全给问卜者按声音大小高低而自己下判断。
（鸣釜神事）又，上田秋成（一七三四～一八○九）于一七六八年完成，一七七六年刊行的江户时代怪谈名作《雨月夜语》中，就有一篇以吉备津神社的「鸣釜神事」为故事骨架的〈吉备津之釜〉。
节略内容如下：吉备国庭妹村有个名叫井泽庄太夫的富农。
他祖父曾在播磨（兵库县西南部）守护大名赤松家当家臣。
赤松家在嘉吉元年（一四四一）战乱中灭亡，井泽家才搬到庭妹村，到庄太夫这代，总算成为富农。
庄太夫有个独生子正太郎，讨厌农事，成天吃喝玩乐，沉溺女色。
于是庄太夫夫妇暗地商量，认为若给儿子找个好媳妇，或许他会收心。
所幸有人介绍：「吉备津神社香央神主有个女儿，天生秀丽，也很孝顺父母。
而且琴棋书画样样精。
况且神主家先祖是古代鸭别命（吉备津彦曾孙）名门，对你们家来说，娶进来一定可以走红运。
」如此，婚事讲成，只待婚礼之日。
香央家因是神主，为了女儿幸福，当然进行了「鸣釜神事」。
不知是不是神不赞成这桩婚事，开水沸腾后，铁锅竟闷声不响。
神主很不安，跟妻子商量。
妻子回说：「那一定是念祝词的神官事前没做祓禊。
井泽家是武士后裔，现在拒绝可能也来不及。
再说，女儿听闻对方长得很俊秀，早已芳心暗许，每天扳指计算出嫁日子。
」女儿名叫矶良，嫁到井泽家以后，早起晚睡料理家事，对公婆更是照顾得无微不至。
正太郎也很满足，起初夫妻相处得亲亲热热。
但不久正太郎又开始涉足风月场所，爱上个名叫阿袖的 *** ，为她赎身，在家附近金屋藏娇。
于是，父亲庄太夫趁儿子回家时，把他锁进榻榻米房，不让他出门。
某天，正太郎对矶良说：「看你这么温柔对待我，我很惭愧，打算从新做人。
可是，阿袖没有双亲，我要是抛弃她，她一定会重操旧业，这样太可怜了。
我打算送她到京都，让她到有钱人家做事。
但我现在身无分文，你能不能帮我筹措她的旅费？」矶良很高兴，偷偷变卖了自己的衣物，还向娘家要钱，凑出一笔钱给正太郎。
不料正太郎竟闯出禁闭房，跟阿袖私奔了。
矶良闻讯后病倒，无论公婆再如何悉心看病，仍日渐消瘦。
正太郎和阿袖逃到播磨印南郡荒井村。
这里有个阿袖亲戚，叫彦六。
他们住下来不久，阿袖竟病倒了。
发高烧，说梦呓。
七天后，终于过世。
正太郎忘不了阿袖，愁眉苦脸过着日子，每天傍晚都到阿袖坟墓探望。
某天，他在坟场看到一个女子对着新坟墓悲叹万分，情不自禁向对方搭话：「啊，好可怜，你这么年轻就来这荒野坟场扫墓。
」「这是我主人的坟墓，女主人因哀伤过度，卧病在床，我代她来烧香献花。
主人本来是这地方世家，因受人陷害，失去领地。
女主人其实是闻名的美女，连邻国都知道她的风声，我家主人正是为了她才丧失财产。
」女子说。
正太郎听后很感兴趣，要求女子带他去探望女主人。
来到树林内一栋房子时，女子带他进屋，领他到里房。
房内有一扇屏风，屏风旁露出被褥一角。
正太郎说：「你不但丧夫，又生病了，我很同情你。
我也是刚丧妻不久，所以觉得同病相怜，特地前来探病。
」女主人在屏风后说：「在这里遇见你正好。
我要让你也尝尝我经历过的痛苦。
」正太郎抬眼一看，发现在屏风后露出苍白脸庞的女主人，正是自己遗弃在故乡的妻子矶良。
正太郎大叫一声，昏迷过去。
再度苏醒时，才知道自己身在一座供养堂内。
里面只有一尊古旧佛像。
逃回家后，彦六听毕来龙去脉，带正太郎到邻村某阴阳师家。
阴阳师说：「这阴魂在七天前过世，人死后会在阳世停留四十九天，还剩四十二天。
你必须闭门谢客，所有门窗都关上，否则将难保性命。
」阴阳师在正太郎全身写下咒文，又给他一大堆用红墨水写成的护符，叫他贴在每扇门窗上。
当天夜晚，正太郎听到有人在门外喃喃自语：「啊，太可恨，这儿也贴着护符。
」就这么一句，其它没发生任何事。
翌朝，正太郎敲了墙壁，唤出邻家彦六，隔墙告诉他昨晚的事。
这天夜晚，彦六也隔着墙壁陪正太郎熬夜。
矶良阴魂虽每夜都来，却因护符阻碍无法进屋，只能夜夜叹道「啊，这儿也贴了护符」。
如此平安无事过了四十一个夜晚。
最后一晚，五更天将亮时，正太郎迫不及待地呼唤彦六，说：「四十二天结束了，我很久没看到你，想跟你聊聊这些天来的苦闷，你快起来吧。
我也要到屋外。
」倘若彦六是个警戒心强的人，他或许会警告正太郎，要他等到天全亮才出来。
但彦六也因四十二天来太沉闷，竟说：「已经没事了，你现在就过来吧。
」说毕，彦六起身开门，还没全部打开，就听到隔壁传来一声惨叫。
彦六跌坐在地，随即拿起斧头，冲出门。
来到外面一看，他愣住了。
原来天还没亮，朦胧月亮高挂中空，风呼呼吹。
而正太郎家的门敞开，里面不见人影。
他在附近四处寻找，都找不着正太郎。
彦六觉得很奇怪，从自家提着灯火再度到正太郎家查看。
这才发现敞开的门一旁墙上，有一滩鲜血。
无意抬眼一看，又发现屋檐下挂着一束发髻。
不见尸骸也不见骨头。
天亮后，他又到附近深山搜寻，依然毫无所获。
彦六只得将此事通知井泽家，而井泽家也转告了香央家。
另一方，世间人则赞叹阴阳师料事如神，也益发相信「鸣釜神事」的灵验。
揭秘日本桃太郎传说：隐含着日韩之间的一段远古秘史
文/东逸居士
大家都知道，日本的历史中夹杂这太多的民间传说。
直至今日，作为一个喜欢传说考据的人，时不时地去挖掘一些日本流传的故事背后的秘辛，是一件很有意思的事情。
最近我翻看了日本的国民五大国民传说，它们是：桃太郎、开花爷爷、切舌雀、猴子螃蟹合战、咔吱咔吱山。
发现里面各个都有史实可以挖掘，而且还颇为“细思极恐”。
今天我就来挖一下其中的“桃太郎”。
桃太郎的童话故事，在国内也算是相当知名了，在各种动画或者漫画中都有演绎。
故事内容大致是：
话说从前有一村庄里有两老夫妻。
有天，老奶奶去河边洗衣服，沿岸就飘过来一个好大个的桃子。
于是老奶奶就把这大个桃子给带回家了。
回去二老发现这桃子实在太大了，于是就想用刀结把桃子一切开，结果桃子自己一份为二，里面居然是个男孩子。
老夫妻俩给孩子取名为桃太郎。
十多年后，桃太郎成长为一名帅气的少年，有一回他听说村里人正受恶鬼骚扰，便决心为了村民退治恶鬼。
他带上老夫妻给他当干粮的饭团子就出发了。
路上，桃太郎用饭团收服了狗、猴子和野鸡。
一人三只动物奔着恶鬼住的地方就去了。
最后，桃太郎打败了恶鬼，拿到了财宝，回来之后和老夫妻过着幸福和快乐的生活。
这个故事带有这鲜明的日式风格，一个有着主角光环的小孩子带领三只动物打倒一个恶鬼，一路上喜气洋洋，犹如去岛上“春游”一般。
当然，这是给孩子看的童话版本。
到了昭和时期之后，其实这个故事出现了改版。
这个改版的
故事经过这样一个改变，成了一个颇为西化的“英雄救美”故事。
这个变化其实与当时日本“倾欧美”的意识形态不谋而合。
桃太郎在大众的心理，一直是一个“小英雄”的形象。
但是在冈山地区民间传说的太郎却不是那么的“英雄”。
日本民间流传的真实桃太郎故事
我曾经遇有一个日本的朋友，他老家就在冈山县。
据他的交代，桃太郎在乡里其实是一个类似中国“周处”式的“熊孩子”。
这个版本的桃太郎，因为家里父母是老来得子，所以十分溺爱，以此养成了“凶强侠气”的性格。
而桃太郎自身又天生神力，自然在村里成为了村霸，到处惹是生非。
有一次父母叫桃太郎上山砍柴，但是“熊孩子”犯懒，借口没有草鞋没有镰刀，任凭父母各种说道。
最后不情不愿地出门了，但这一出门，桃太郎又开始“犯浑”，直接在山拔了一颗大的树往家门口一扔，结果把房顶给砸坏了。
桃太郎一看，这下闯了祸，因为害怕被父亲责骂，于是，带了家里的饭团，逃到外面去“避风头”。
后面的过程和本传的故事一样，桃太郎在“跑路”的过程上遇到了猴子、狗和野鸡。
然后来到了一个由恶鬼统治的巨大城池。
桃太郎这时“莽劲”又起，带着动物们向恶鬼开战，结果这群乌合之众被恶鬼打得大败而逃。
最后以他们跑到了一座岛上。
经过了这次的失败，桃太郎开始思考自己前半段人生，最后决定改过自新，在岛上努力工作。
并给老父母带回了岛上得到的工作报酬。
最后父母们没收下桃太郎带回的财物，说只要桃太郎在身边平平安安就行了。
这个版本的桃太郎故事颇有“无厘头”的味道，主旨讲的是一个“浪子回头”的故事，而且里面的恶鬼也不是大反派。
这个故事还是起源于桃太郎的发源地冈山县，这不得不说很是蹊跷。
到底桃太郎是“混账小子”还是恶鬼是“老实人”呢？历史的原貌又是怎么样的呢？
桃太郎的历史原貌
其实在日本的历史上桃太郎，确有其人。
他其实是日本现在供奉的“武神”吉备津彦命。
他是日本第七任天皇的三太子，而且他的乳名就叫“桃太郎”。
毕竟身为皇子，在历史上也是一个梳着分头的偏偏公子形象。
而且，其勇武的表现更是借鉴了中国的“三太子哪吒”。
而那个所谓的“恶鬼”，其实也是有真实的原型，而且还是一个“韩国人”。
他就是百济国的王子温罗。
在日本冈山县的记载中说，这个地方曾是他的殖民要塞。
在中国的唐朝志中温罗也有过介绍。
在公元660年，唐军与新罗的联合夹击之下灭亡了百济，但是百济王子温罗逃去了日本南部，并且扎根于冈山。
根据历史上记载，他在冈山建立的割据政权势力极其宏大。
特别是他还带来了高超的制盐和冶金工艺，因为对当地的文化颇有贡献，所以在当地，百姓对其并没有什么恶感。
温罗在日本之所以被称为“鬼”，一方面是因为语言，风俗，文化与当地的差异较大，且当时的实例要比本土政权要强，特别是日本当时的统治者对其进行征伐时总需要一个的借口。
当然，从温罗选择的位置来看，所在冈山其实是也是十分好的。
这条道路是日本古代九州“西国地区”与京都所在的近畿地区之间唯一的陆上通道。
而九州北部的唐津，佐贺等地则是日本对外贸易交通的传统中心，十分富庶。
后来温罗还截断了西国进贡，大有割据日本南方的意图。
按照实力，完全可以与大和朝廷分庭抗礼。
这其实是天皇最为担心的，在这样的操作之下，很可能就导致了日本本土的分裂。
随着温罗的“鬼城”利用其盐铁之利日益繁盛，大和朝廷与“鬼城”的战争也愈演愈烈。
但是，天皇最初对“鬼城”的进攻显然很不顺利，在当地的史书上记载，温罗用兵“神出鬼没，变幻自在”。
天皇发动的攻势多次失败。
这位百济王子还于冈山当地豪族联姻，赢得地方势力支持，故此得到“吉备冠者”的美名。
在古城的遗址中还发现四座炼铁炉和三座炭炉，并有迹象表明在温罗带来的新技术推动下，吉备开始使用铁质农具，使当地的经济得到长足的发展。
所以说，冈山地区的发展，温罗是功不可没的。
而天皇当时的目标是实现日本的全国统一，这一做法肯定会伤害当地豪族的利益。
这个因素必然会影响双方的实力对比，所以，在这个情况之下，温罗的部队受到了极大的支持，让天皇军队屡屡受挫。
后来，天皇派遣三太子吉备津彦命带领家臣犬养建、乐乐森彦、留玉姬三人，率军征伐温罗，最后一举功下要塞。
最后天皇为了纪念这次胜利，将吉备津彦命奉为武神桃太郎。
温罗战死后，相传他头颅嚎叫十三年之久，天皇为了平息他的怨念，建造了神社来祭祀，还聘请了温罗的遗孀来作为祭司，专职在供奉头颅的大殿 *** 供神的糕点。
这就是御釜殿的成因，至今神社里终年灶火不断，据说只要炊饭的火熄灭，温罗王子就会复活，再次祸乱日本。
这个恶鬼故事也颇有神话味道。
但经笔者的推测，真实历史是在温罗战败之后，其余部仍在吉备津当地继续与朝廷官军作战，并持续了十三年之久，而朝廷对这一方豪强势力也无可奈何。
最终，互相达成了和解，保留了温罗后裔一定社会地位的条件下，双方停战。
于是建造了神社祭祀，双方皆大欢喜。
直至现在，冈山县车站还竖立着温罗和桃太郎这两位精壮兄贵的雕像，童话中两位打个昏天黑地的冤家。
到头来，却像“好基友”一般，为这地区的旅游事业做着贡献。
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