与熊论道是一种寓言式的表达，实际上指的是与不可能或不合理的事物进行辩论或讨论。
在现实生活中，与熊论道通常被用来形容与固执己见、不讲道理的人进行争论，或者是在一个不可能有结果的讨论中浪费时间。
要明确的是，与熊论道并不是一种实际可行的沟通方式。
因为熊作为野生动物，不具备人类的语言能力和逻辑思维，所以无法与人类进行真正的对话。
这里的“熊”只是一个象征，代表那些不愿意或不能理 *** 流的人。
当我们遇到这样的情况时，与熊论道往往会带来挫败感和无助感。
因为无论我们如何努力，对方都不会改变自己的观点或行为。
这种沟通障碍可能会导致双方的情绪激动，甚至产生冲突。
因此，我们应该避免陷入这样的讨论中，而是寻求更有效的沟通方式。
那么，面对与熊论道的情况，我们应该如何应对呢？一种策略是保持冷静和理性，不被对方的情绪所影响。
我们可以尝试用简单明了的语言表达自己的观点，并寻求双方的共同点。
如果发现对方实在无法接受理性讨论，我们可以选择暂时撤退，避免在无谓的争论中浪费时间和精力。
另一种策略是寻求第三方的帮助。
有时候，一个中立的第三方能够帮助双方更好地沟通和理解彼此的观点。
这个第三方可以是一个公正的朋友、一个专业的调解人，或者是一个能够提供客观意见的专家。
通过第三方的介入，我们可以找到更有效的解决方案，避免陷入无休止的争论中。
总之，与熊论道是一种不切实际的沟通方式，我们应该避免陷入其中。
在面对类似的情况时，我们应该保持冷静和理性，寻求更有效的沟通方式。
通过理解对方的观点、寻找共同点、寻求第三方的帮助等方式，我们可以更好地解决问题，促进双方的理解和合作。
《列子笔记》之鬻熊论道
视频介绍
《列子笔记》之鬻熊论道
鬻熊是大人物，既是道家的先师，也是楚国的先祖，周文王曾以师礼待之。
西伯候姬昌想推翻暴虐的殷纣王，四处招揽贤人，据说见到鬻熊时，鬻熊已八十多岁了。
二人见面谈论一翻，西伯叹息：确是贤人，可惜太老了。
一听这话鬻熊就很不高兴了：让我去搏虎驱狼，确实是老了一些；去治国理政，并不算老，还绰绰有余嘛。
鬻熊其人水平确实很高，其言论收录于《鬻子》一书中。
《列子》中引用这段是鬻熊讲过的几句话，主要是谈天地规律和自然现象的。
之一层，讲变迁。
“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？”字面意思：万事万物运转不息，天地四时变迁不已，谁察到了呢？“坐地日行八万里”，谁有坐过山车的感觉？天地自然、万事万物的奥秘，谁悉数掌握着或掌握了？细想，一件不可思议之事。
所以，不可思议也是个好词。
第二层，讲盈亏。
“故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
损盈成亏，随世随死。
”运转与变迁引起了盈虚，这是随处可见的普遍现象。
从认识论角度讲，盈与虚就成了变迁轮转的衡量指标。
一般来说，事物在那个地方亏损了，会在这个地方充盈；对一方来说成了，对另一方来说就败了。
比如，水流到东边，西边就少了；云飘到南边，北边就少了。
比如，战争的胜负，一方胜了，必然有一方败了。
人世间的损盈成亏比比皆是，是所有时代都会发生的，即使是死亡也无法使其消亡。
运转与变化的主要衡量指标是盈和损，也就是增长与衰减，后来衍生出吉凶、福祸等种种，中间是存在一个平衡的。
万事万物这个方面损减了，那个方面必然会有所增加。
世间的事就是这样，得到了还是失去了、吉还是凶、福还是祸、生还是死等等，像一个循环一样，环环相扣，相互转化，并没有一个定数，也不能以固定的眼光、固化的思维来看待，其中的微妙也不是一般人所能完全察觉和知晓的。
一部《易经》，通篇所讲的都是这个理论。
第三层，讲循环。
“往来相接，间不可省，畴觉之哉？”天地自然、万事万物都是处于循环往复中的，像一个圆一样，无头无尾，无始无终，谁能找出始与终呢？即使今天，人们的智慧与能力都还不能够。
人所能做到的，就是搞清并控制一个阶段和局部。
虽然万事万物是处于发展变化中的，但从整体来看，这个发展变化的过程是极其缓慢的，有时甚至察觉不到。
这就是哲学常见的形而上或形而下思维。
第四，讲渐微。
“凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。
”运动是逐渐的、微妙的难以全面察觉和掌握。
比如，多吸了一口气、少吃了一口饭，或者少呼了一口气、多喝了一口水，对人的影响就几乎察觉不到。
事实上，世间诸事，特别是人，时时刻刻都是有变化的。
按照刘亮程的说法，成年时某件事没办好，老年时某天走路没力气，其实与年幼时少吃了一顿饭是有某种因果关联的。
“亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。
间不可觉，俟至后知。
”从出生到年老，从婴儿到老人，人绝不是一下子老去、一下子死掉的，肤色、容貌、气力、精神等每天都有变化，但活着的一天天，人并没未感觉到前一天、上一刻的变化，而是在多年后或既成事实后才惊觉真的不一样了，是后知后觉的。
对自己的生命如此，对很多事情都是这个样子，提前根本意识不到，事后才发现了清晰的脉络。
这个讲法有点类似于佛家讲的“分段死亡”，人的一生与植物很相似，是一点点成长、一点点死去的。
初生时像一张白纸，后来骨头硬了，就有了很多繁茂的想法，随着时光的推移，一个个的念头又都死掉了、消亡了，越活越是明白清晰，其实这个清晰是枝枝叶叶一点点死掉所形成的。
鬻熊讲的其实是世事的沦海桑田，这种思维的好处在于使人的眼界心胸变得更加旷达，坏处在于可能使人颓废到与世人世事相脱节相背离。
总之，很明显是一种独特的哲学思维，基本把现代哲学中一些基本的规律都囊括进去了。
还需要注意的是，这是一种思维方式，不是用来弄清万事万物的，其存在的意义是，这种思维本身即强大健全到能够自给自足，稍稍琢磨一下，这辈子就绝对不会凌乱，当然想多了可能坠于虚空。
万一在这种思维中迷失该如何疗救呢？则是下篇杞人忧天所表达的意思。
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